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第1章 阅人卷

✍ 来俊臣(唐) 📖 罗织经 🕐 约 1 分钟
人之情多矫[1],世之俗多伪,岂可信乎?子曰:“巧言、令色、足恭[2],左丘明耻之,丘亦耻之。”耻其匿怨[3]而友人也。

人们的情感许多是娇作的,世间的习俗许多是虚假的,怎么可以相信呢?孔子说:“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬,左丘明认为是可耻的,我也认为是可耻的。”可耻的是他们心中藏着怨恨,表面却与人要好的虚伪行径。

人者多欲,其性尚私[1]。成事享其功,败事委[2]其过,且圣人弗能逾者,概[3]人之本然也。

人的欲望是多种多样的,人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳,事情失败了便推托过错,圣人尚且不能超越这一点,这大概是人的本性使然吧。

多欲则贪,尚私则枉[1],其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行[2];但有机变[3],孰难料也。

欲望多了就会起贪念,极端自私就会有偏差,罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚,官吏恐遭祸患,不得不收敛自己的行为;一旦有了机缘变故,谁都无法预料。

为害常因不察,致祸归于不忍。桓公溺臣[1],身死实哀;夫差存越[2],终丧其吴。亲无过父子,然广逆恒有[3];恩莫逾君臣,则莽奸弗绝[4]。是以人心多诈,不可视其表;世事寡情,善者终无功。信人莫若信己,防人毋存幸念。此道不修[5],夫庸为智者乎[6]

人们受害常常是因为没有仔细的观察,人们遭受祸患往往是由于人心不忍。齐桓公过份宠信他的臣子,以致死亡的实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国,最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的,可是像杨广那样的逆子却总是存在;施以恩德没有超过君对臣的,但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗,不能光看他的外表。世上的事缺少情爱,做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己,防范别人不要心存侥幸。不学习这种技能,怎能成为一个有智慧的人呢?

注释
[1] 桓公溺臣:指齐桓公过分宠信竖刁、易牙等臣子,最终导致自己被困饿死。 ↩ 返回原文
[2] 夫差存越:指吴王夫差没有彻底灭掉越国,后来反被越王勾践所灭。 ↩ 返回原文
[3] 广逆恒有:像隋炀帝杨广(弑父夺位)那样的逆子总是存在。 ↩ 返回原文
[4] 莽奸弗绝:像王莽(篡汉自立)那样的奸臣从未断绝。 ↩ 返回原文
[5] 不修:不学习、不修养。 ↩ 返回原文
[6] 夫庸为智者乎:怎么能够算作有智慧的人呢?“庸”意为“岂、怎么”。 ↩ 返回原文
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