明万历年间，张居正（江陵人）执掌朝政，派人迎接他的母亲赵太夫人进京。快要渡过黄河时，老夫人心中担忧，私下对下人说：黄河水流这么汹涌，渡河会不会十分艰难？这话传到外面，张居正手下负责打探消息的人立刻通报了地方官员。官员先回禀：渡河日期还没定，临近时再来禀报。之后便再无动静。等到队伍快要抵达京城，老夫人疑惑发问：为何还不渡黄河？下人回复：您担忧渡河的消息传出没几天，我们早已渡过黄河了。原来官府提前在黄河南北两岸把船只首尾相连，船上填土铺平，两岸插满柳树，船连成一片行走就像平地池塘一般，老夫人全然不知情。张居正权势煊赫，行事大抵都是这般铺张。
又传说张居正约束自家子弟极为严格，不仅各地总督、巡抚、边关将帅不许私下书信往来，就算是京城身居要职的官员，也不许私下结交。他的管家之中，游楚滨最有权势。有位都给事中李选，是张居正当年录取的门生，他娶了游楚滨小妾的妹妹做侧室，二人以连襟相称，私下往来。有一天张居正得知此事，叫来游楚滨，当众鞭打数十下，并且斥责李选，不许二人再来往。又告知吏部尚书，将李选外放为江西参政。张居正权势大到足以震动君主，却这般看重名节道义。我因此把两件事一同记录，让人明白人无完人，长处与过失都无法遮掩。
萧琛和梁武帝早年交好，在梁朝官至尚书侍中。有一次参加皇帝举办的御宴，萧琛喝醉趴在桌案上。皇帝拿红枣丢向他，萧琛拿起栗子回掷皇帝，正好打中皇帝面部，当时监察御史也在座。皇帝脸色一变，说：在座还有众臣，你怎能如此无礼？萧琛却有说辞：陛下扔红枣，是示臣赤诚之心；臣回掷栗子，是心怀惶恐战栗。这件事记载在《梁书》里。话语虽然诙谐风趣，记下来也可作为平日闲谈的谈资。
《开元遗事》记载：唐玄宗在偏殿理政，十分想召见姚崇商议国事。时值七月十五，连绵大雨不停，路上淤泥积一尺厚。皇帝下令侍从抬人力轿，专程去召姚崇入宫。当时姚崇担任翰林院首领，朝野上下都认为这是莫大荣宠。
元世祖忽必烈向王恂询问持守本心的道理。王恂回答：我曾听许衡说，人心就如同印刷雕版。如果雕版本身没有差错，哪怕印上千万张纸，字迹都不会出错；倘若雕版本源歪斜，印出来的纸张没有一张是正确的。元世祖听后称赞说得极好。
柳公权收藏几十只银杯，收在木箱里，被家奴海鸥偷走。柳公权盘问丢失缘由，海鸥推脱说不知道丢在了何处。柳公权只是笑道：想必是银杯自己成仙飞走了。
荀子说：低等的臣子靠财物讨好君主；中等臣子以自身才干、性命侍奉君主；上等臣子一心举荐贤才、安顿百姓来辅佐君主。
唐中宗曾经召宰相苏瓌、李峤二人的儿子入宫觐见。两个孩子都还是孩童，皇帝上前抚摸他们，对二人说：你们回忆读过的书，挑可以讲给我听的句子说一说。苏瓌的儿子答道：木头依靠墨线才能裁得端正，君主听从劝谏才能圣明。李峤的儿子却说：纣王砍断清晨涉水百姓的小腿，剖开贤臣比干的心脏。皇帝感慨道：苏瓌生了个好儿子，李峤没有像样的子嗣。此事记载于《松窗杂录》。如今再看，两个孩童见识高下，简直天差地别。
《万历野获编》记载：如今天下赌博成风，百姓一开始输掉财物，严重的变卖田地房屋，再甚者沦为翻墙偷窃的盗贼，慢慢结成团伙劫掠。只因本朝律法惩处较轻，无知百姓轻易触犯。北宋淳化二年闰二月，宋太宗下令开封府，街市但凡有赌博之人，一律处斩；邻居知情隐瞒不报，同罪论处。这条法令十分完善，百姓畏惧死刑，赌博自然绝迹。明太祖洪武二十二年下旨：学唱戏的割去舌头；下棋、玩双陆棋的砍断双手；踢球的卸掉双脚，触犯者严格依律处置。如今赌博之人，也应当施加肉刑，效仿太祖初年制度，斩断手腕即可。
赌博的祸患数不胜数，前人对赌博恨之入骨，并非刻意发表偏激言论。先父在各类赌具里最痛恨马吊纸牌，认为纸牌设计精巧，聪慧之人一旦沉迷，便会心神昏惑难以自拔。他曾刻一方印章，文字是：马吊机巧惑人，是万恶源头；一旦触碰纸牌，便不配做我张家子孙。当年先父在京城做官，我在家乡居住，父亲吩咐我，给家中书信文末都盖上此印，时时看见，警醒自己。我谨遵教诲，一辈子不曾碰过纸牌。如今我七十五岁，幸得免于沾染恶习，希望后世子孙一同坚守这条训诫。
明代典史、驿丞这类低微小官，都准许参加乡试、会试。宣德八年癸丑科，曹鼐以太和县典史身份考中状元；正统四年己未科第五十九名李郁，原本是江西丰城县差役；成化十四年戊戌科一百五十三名谭襄，是山东东阿驿丞；正统壬戌科一百二十一名郑温，为直隶松陵驿驿丞。以上事例全都记载在《万历野获编》中。
苏轼写给兄长苏子明的书信说：兄长、嫂子围坐在炉火边，儿女环绕身旁，祖先坟墓近在眼前，亲戚族人常在左右，这便是人世间最好的福气，还有什么值得羡慕？又写道：我们兄弟都已年老，应当时常自得其乐。世间万千俗事，都不值得放在心上。我说的自得其乐，并非世人追求的享乐，只要内心坦荡空明，毫无杂念，天地之间山河草木、虫鱼鸟兽，都能成为我心中的乐趣。
品读苏轼这几段文字，浓郁的手足亲情、家庭温情流露在字里行间。内心不真诚质朴、不契合自然大道的人，体会不到这种快乐，也写不出这般文字。
我的同乡左光斗（谥号忠毅），因刚正忠直，卷入魏忠贤阉党之祸，被抓捕押送京城。途经山东峄县，当地隐士米季子，传说能预知后事。左光斗的弟弟悄悄前去拜访。米季子远远看见他，神色怅然叹息：你的兄长实在可怜，杨涟（字大洪）也同样可怜。随后让旁人退避，私下说：你兄长忠孝两全，本不该横死，但得罪了当权奸臣，性命终究无法保全。他弟弟又问：一同蒙难的几位大臣，有没有一人能幸免？米季子答道：所有人都难逃一死。后来事态发展，果然和他所说分毫不差。
明万历甲辰年会试，山阴大学士朱赓担任主考官，首场考题出自《论语》“不知命”一章。刚进考场时，朱赓和同考官说：这道题文章必须分三段平稳铺写，贴合题意，才有机会夺取第一名；如果文体不合规范，就算文笔绝佳，也很难排在前列。众考官都认同这番话。等到放榜，第一名的考卷写法完全违背他定下的格式。有人趁机询问：您选定榜首文章，为何全然违背当初定下的标准？朱赓十分惊讶，取来考卷细读，长叹道：我当初翻阅阅卷，竟完全没有察觉格式不符。
由此可见，功名祸福自有定数，冥冥之中自有天道左右阅卷取舍。身为考官，想要预先定下文章格式都无法自主，更何况评判优劣、决定录取与否？我多次主持科举阅卷，考场之内常有这类怪事，越发确信朱赓这件事真实不虚。
本朝自顺治元年甲申年定都北京，到如今共计一百零三年。汉臣担任内阁大学士的，将近四十人，各人任职时长各不相同，有的短短数年，有的长达数十年。先父张英（谥号文端）只在内阁任职三年。其中任职最久的是高阳李霨，在内阁二十七年，其次便是我张廷玉。我在雍正三年乙巳七月承蒙圣恩进入内阁，算到今年丙寅，已有二十二年。我自知才能见识浅薄，没能做出什么功绩，却占着内阁官位这么久，仅次于李霨。今年我七十五岁，身体日渐衰弱，实在难以支撑公务，多次上书请求辞官，都没有得到皇上准许。心中惭愧惶恐，万千心绪，笔墨难以描绘万分之一。
张居正掌权时，有人赠送一副对联：当朝宰相太师，一心同德辅佐三朝帝王，功勋可比日月；家中子弟一为状元一为榜眼，兄弟双双登科，学识冠绝天下。张居正十分欢喜，将对联悬挂在厅堂。
之前徐阶（华亭人）辞官回乡，自家厅堂对联写道：父亲当年教诲犹在心头，年老怎敢不谨记遵从；朝廷恩典尚未报答，辞官归家心中满是愧疚。
叶向高（福清人）家中对联：只靠药包调养衰老病躯，不曾有分毫功绩报答圣朝恩典。两副对联都是二人亲手题写，谦逊低调的风范一目了然。
荆州公安县人刘珠，早年和张居正的父亲一同是秀才，相交甚好。张居正主持会试那一年，刘珠才考中进士，已是七十岁高龄。张居正五十岁寿辰，刘珠作诗祝寿，其中一联：若想知晓恩师福寿如山长久，只需看门生已是满头白发。张居正读后开怀大笑。
万历年间，京城正阳门楼失火损毁。宦官和工部官员商议重建工程，宦官掐算报价：需要白银十三万两。营缮司郎中张嘉言发怒反驳：民间修建同等楼阁，只耗费三千两；如今皇家工程，即便加倍，六万两足够。一众大宦官恼羞成怒，想要动手殴打他，当时在场监察官员，没有一人出言调解。次年朝廷考核官员，张嘉言被扣上行事不谨慎的罪名罢官。后来正阳箭楼完工，上报花销三万两白银。
明代宫廷工程虚报损耗极其严重，花费虚高几十倍，多余银两尽数落入宦官腰包，朝中大臣无人敢直言劝谏。如今看京城周边，明代那些无名宦官，都修建奢华墓地、宏大寺庙，耗资数万乃至十几万两，规制远超公侯府邸。如果不是侵占国库银两、搜刮百姓钱财，哪里能有这般丰厚财力？
崇祯皇帝（怀宗）在位十七年，前后任用内阁大学士多达五十余人。正如《孟子》所说：从前任用的臣子，如今早已抛之脑后。这般频繁更换辅政大臣，明朝走向灭亡，也就不足为奇了。
魏象枢（号怀溪）先生说：天道幽深玄妙，有难以揣测之处；人间世事，没有无法看透的道理。读书人若能体悟这两句话，修身成圣贤便不难做到。
朱熹（文公）写给徐赓载的书信写道：陆游的诗读完令人心神舒畅，近代诗人唯有他保有纯正的诗人气韵。这篇诗作看似不曾刻意雕琢，意境高远超凡，格调不凡。近日听闻他又被罢官离京，不知身犯何罪？恐怕只是诗作写得太过出众，上天罚他无法身居好官职。
陆游的诗歌被朱熹这般推崇。我常品读朱熹的诗作，文风典雅从容、温和醇厚，不刻意雕琢辞藻，意蕴天然含蓄，每一字都发自真情，因此和陆游诗风意境相通，水乳交融。世人只知晓陆游诗歌绝妙，却不懂朱熹诗文的佳处，正如王羲之文采被书法盛名掩盖一般。
荆州张居正旧宅墙壁上，有人题诗：一生恩怨尘埃落定，后世方能公正评判；国家边疆危难之际，才知晓治国良才何其难得。这句诗评价张居正最为中肯贴切，可惜不知道题写者姓名。
《尚书》记载：治国政令贵在长久稳定。古人说：新法不能带来十倍益处，就不更改法度；旧制没有十倍的巨大弊端，就不轻易变革。这便是政令贵在恒久的道理。
我年少读张曾裕的时文《居之无倦》，文中写道：古往今来没有十全十美的政令，只要稳定推行数十年不变，便是百姓的福气；也没有转瞬即显的巨大弊政，政令推行短短数年就仓促更改，只会让百姓陷入烦忧。这几句话恰好可以注解“政贵有恒”。
我曾读北宋李沆（谥文靖）传记，李沆说：我身居高位，对国家实在没有丝毫补益。唯一能报效朝廷的，便是各地官员上奏兴利除弊的新政，我全部驳回。朝廷原有法度周密完备，若是随意依从请求推行新政，造成的损害数不胜数。李沆这番话，是千古名臣不可磨灭的真知。
我蒙受圣恩在内阁任职二十三年，从不敢轻易提议更改任何制度。国家每一条政令，都经过多方筹划才确立规范；平稳推行一二十年，百姓早已适应，只觉安稳便利，感受不到烦扰。《诗经》所言“不犯过失、不忘根本，遵循原有法度”，才是流传千年的治世训诫。那些自恃才华高远之人，总爱标新立异，把更改旧制当作功绩。一旦新制推行，其中阻碍弊端数不胜数，有的施行数年便废止，有的十几年便废除。在废止之前，民间百姓已经承受诸多拖累，怎能不谨慎行事？
明孝宗时期，刘大夏（谥号忠宣）任兵部尚书，戴珊（谥号恭简）任左都御史。一日二人奏事完毕，皇帝命宦官取出两锭白银赏赐，当面吩咐：你们拿去购置茶点果品。我听闻各地官员进京朝见时，文官为避贿赂嫌疑，闭门不见来客。像你们二人敞开大门接待宾客，却从无人行贿。我知晓你们清廉，特意赏赐。又下令二人不必上朝谢恩，担心其他大臣知晓，心生惭愧。
我张廷玉受雍正皇帝提拔为九卿重臣，不久入内阁。十几年间，六次获赏国库银两，每次赏赐都上万两。翻阅历代史书，大臣从未得到这般丰厚赏赐，我心中惶恐，多次恳切推辞。皇帝下谕：你父亲一生清廉，朝野皆知；你恪守家风，拒收一切馈赠。如今日夜在我身边处理政务，无暇照料家事，我不忍让你为柴米油盐费心。一味推辞，便违背君臣同心的道义。我于是不敢再反复推辞。
陶渊明《责子》诗：两鬓布满白发，身体不再饱满结实。我虽有五个儿子，全都不爱读书笔墨。长子阿舒十六岁，懒惰无人能比；次子阿宣快到十五求学之年，却不爱文史；雍、端十三岁，连数字六七都分不清；小儿子通子快九岁，只知道寻找梨子栗子。倘若天命注定如此，我只管畅饮杯中酒。
杜甫《遣兴》诗评价：陶渊明虽是避世隐士，却未必通透大道。看他这首诗，满是穷困失意的遗憾。真正通达大道的隐士，不会将儿女贤愚挂在心间。杜甫这番批评，是公允之论。
唯独黄庭坚（山谷）说：品读这首诗，能想见陶渊明温和慈祥、风趣豁达的模样。世俗之人只看到诗句愁苦，便断定他儿子全都不成器。我认为黄庭坚所言合乎情理。陶渊明心胸开阔，超脱俗世尘埃。几个儿子只是资质平庸，陶渊明对他们期许极深，稍有失望便写下自嘲之语。况且雍、端年仅十三，通子才九岁，接受父亲教诲时日尚短，不能直接判定为不成才。
苏轼说：世间流传桃花源的故事，大多夸大失真。陶渊明原文只说祖先为躲避秦朝战乱迁居此地，渔夫遇见的并非长生不死的秦人。苏轼这个观点十分准确。
我阅览古今文字，前人偶然写下新奇故事，后人总爱牵强附会，说得如同亲身目睹，这类情况数不胜数。苏轼解读重点落在“先世”二字。我细读《桃花源记》原文：祖先躲避秦末战乱，带领妻儿同乡来到与世隔绝之地，从此不再外出。文中所说同乡，都是一同避世的隐士，十几户、几十户人一同隐居，世代繁衍子孙，在此定居成家。若说这批避乱之人全都长生不老，世间哪会有这么多神仙？
王安石（荆公）《钟山夜坐待客》诗：晚年沉溺诗书损耗心性，年少东游的往事又涌上心头。我们各自靠着枯木几案彻夜无眠，偶然听见雨水滴落台阶。
苏轼《宿余杭山寺》：早晚钟声自行敲响，关门斜靠枕畔，面对残灯。拨开白灰露出通红炭火，静听风雪敲打窗棂。
《冷斋夜话》记载黄庭坚之言：世间清雅风光，不分富贵贫贱、贤愚之人皆可观赏，我却总疑心这般美景，专为我辈读书人而生。品读王安石、苏轼两首写景诗，便知黄庭坚所言真切。
我认为天地清雅景致无处不在，唯有内心通透之人方能体悟，才会觉得风光独为读书人准备。这份心境源自修身明理，不可勉强强求。
明代朱之冯（谥号忠壮），字乐三，顺天府大兴人。平日以程朱理学砥砺自身，官至宣府巡抚。李自成攻破大同，朱之冯以身殉国。他所作《在疚记》一卷，文字多精妙义理。王士祯（新城人）摘录数条收录进《池北偶谈》，我读后十分信服，亲手抄录在此：
黄莺高飞九天，游鱼跃入深渊，对应士人出仕、退隐、久留、速去的处世之道。
古时君子修身而后显名于世，没有至诚之心便做不到。至诚能贯通细微与显达，连通天道人事。今生不为人所知，百代之后必有知己。
圣人离世，心神回归天地太虚；贤人尚且难以放下外物牵绊，更何况寻常凡人。
真正改变自身粗鄙习气，才称得上修身。
读书人常厌恶流言非议，缘由何在？坚守孤高操守的人不懂得顺应人情，特立独行之人难以和众人同心。小人互相仇视，同辈彼此猜忌，一人散播谣言，众人跟风诋毁。我亲身承受过这般苦楚数次。君子看待他人，各类恶行都明辨洞察；修养自身，只求端正本心，不苛求他人。对待小人更要宽厚包容，这是君子度量。如若不能容人，反倒期盼小人包容自己，怎么可能？
中庸之道，心中不执着于任何外物；平庸之人，凡事放不下分毫得失。
处事全无私心，都能穷尽本性、通达天命，忠孝是其中最重要的德行。
平日自持操守，不经历世事真实考验，终究难以确信本心。
掩藏他人过错、宣扬他人善行，是圣人；喜爱善举、憎恶恶行，是贤人；胡乱分辨善恶、毫无分寸，是庸人；颠倒黑白善恶，靠造谣中伤发泄私欲，是小人。
面对重大机遇，应当果断决断；成就盖世功业，要懂得收敛藏拙。
同是践行中庸，君子与小人的分界，细微难辨！
我年少时，夜里难以入睡，就算睡着，一点声响便会惊醒。已故兄长张廷瓒（宫詹）传授助眠之法：背诵《论语》数页，让心神有所寄托。我尝试之后十分有效。
后来我拓展此法，诵读闲适诗句：陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；钱起“曲终人不见，江上数峰青”；陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。心神遨游于诗中意境，往往安然入眠。人心不可执着外物，也不能全然无依托，道理本就如此。
明代华亭县有百姓，母亲改嫁后生了一个儿子。母亲去世，前夫之子与改嫁后生的儿子争夺安葬权，告到县衙。知县判词：妇人在世改嫁，终究对前夫之子少牵挂；死后归葬前夫祖坟，无颜面再见原配丈夫。判令改嫁所生之子安葬母亲。这位知县断案公允，判词文笔工整，值得诵读。
孙奇逢（征君，隐居苏门山）《孝友堂家规》写道：如今的士大夫全然不讲家规、不做自身表率，子孙很少能恪守礼法，转眼便辱没自身、败坏家业的数不胜数。祖辈愧对子孙，子孙愧对祖辈，都是自身德行有亏。家中老少、夫妻，人人品行无愧，便是上古伏羲时代淳朴安宁的世道。以孝顺、友爱治理家庭，没有比这更重要的治世之道。
孙奇逢身处患难之时，对弟子说：遭遇忧患恐惧，最忌心中执着外物；一旦有所牵挂，内心便无主见。古往今来忠臣、孝子、义士、悌弟，全都能坚守本心自主决断，求学修身之人，应当在此处下苦功。
两段文字，都是持家修身的至理名言。
各省学政一职，最难胜任，文风兴盛的省份更是难上加难。府中小吏舞弊漏洞繁多，世人好恶偏见各不相同，任期长达三年。但凡监察稍有疏漏，非议诋毁便会四处流传。
我的三弟张廷璐任翰林时，奉命担任河南学政，因秀才聚众阻挠公务、管束不严被罢官。后来雍正皇帝知晓他忠厚质朴，宽恕过失重新起用，委任他事务最繁杂的江苏学政。三年任期届满，有公正明断的美名，受皇帝嘉奖，续任三年。履职一贯称职，屡次升迁至礼部侍郎。当今皇帝登基，又留任三年，前后三任合计九年，是前所未有的恩遇。
时隔两年，江苏学政职位空缺，皇上仍打算派张廷璐赴任。我再三代为推辞，于是改命六弟张廷瑑前往。我们兄弟二人，前后四次担任江苏学政，实在是罕见的特殊恩宠。
王安石诗句：细数落花，只因久坐闲庭；缓步寻觅芳草，归家天色已晚。
欧阳修诗句：喜爱竹林清幽，时常到访山野古寺；独自寻春，偶然走过溪上小桥。
前人评价：二人都写出闲适意境，王安石的诗句笔法更为精工，的确如此。
明代刁包，字蒙吉，祁州人，隐居乡间讲学。留有修身警句：做名震天下的豪杰容易，做内心坦荡无憾的圣贤很难。又说：《周易》所言趋吉避凶，是教人趋近正道、远离邪僻；若理解为追逐福禄、躲避灾祸，便领会错了本意。这两句话应当终身诵读自省。
明代夏原吉（谥忠靖）与蹇义（谥忠定）一同至好友家中赴宴。返程天降大雪，行至皇宫宫门，有人不愿下马行礼，说大雪严寒太过辛苦。夏原吉说：君子即便无人看见，也不能荒废礼法、懈怠行事。夏原吉一生德行崇高，屡次为国直言进谏，根源便在于这份恭敬审慎。此事记载于《说郛》。
还记得六弟张廷瑑，往年前往皇家陵园祭祀，出发前几日途中风雪漫天，同行之人想买酒取暖，张廷瑑以尚未完成祭祀礼为由坚决不肯。旁人都觉得他太过迂腐。但他一生独处亦不做亏心事，行事大抵如此，足以作为子孙榜样。
黄庭坚说：作诗不可凭空勉强堆砌词句，等内心触碰到真实景致、心生感触再落笔，文字自然精妙。这是至理名言。
陈抟说：安逸游乐的地方，不要长久贪恋；得志显达之处，不要再重返。这两句话越细细品味，越觉得意蕴深长。
邵雍说：《周易》中《复》卦紧随《剥》卦之后，这是表明太平从乱世中新生；《姤》卦紧随《夬》卦之后，是表明动乱从太平中滋生。时运循环往复啊！没有剥落衰败而不复归兴盛的，没有决断清宁而不生隐患的。事事提前防范，国家才能长治久安，子孙才能兴旺发达，所以圣人最看重祸患未生之时的防备。
富弼，字彦国，年少时有人当面辱骂他，他像没听见一样。旁人提醒：那人是在骂你！富弼说：恐怕是骂别的同名之人。旁人又说：他直接喊你的名字痛骂，怎么会是旁人？富弼答道：天下难道没有和我同名同姓的人吗？传话的人听罢十分羞愧。
陆九渊（象山先生）说：名利就如同锦绣绸缎盖在陷阱之上，世人贪图光鲜便落入圈套，一旦深陷，何日才能脱身？
魏裔介（柏乡相国）《希贤录》记载：罗洪先考中状元之时，岳父韩太朴连忙赶来庆贺：可喜我女婿做成这般光耀门楣的大事！罗洪先面色微红，缓缓答道：大丈夫值得追求的功业还有万千广阔天地，科举状元三年便出一位，哪里算得上什么天大事业。
薛瑄（文清公）说：言语过多最容易让内心浮躁散乱，同时损耗精气神；少说话不但能深厚德行，更能保全自身元气。
陈继儒（眉公）说：《周易·颐卦》告诫人谨慎言语、节制饮食。但饮食入口带来的祸患尚小，言语出口滋生的过错极多。所以鬼谷子说：嘴巴只适合吃喝，不适合随意发言。又说：圣人言辞简洁精炼，贤人言语明晰中肯，普通人话语繁杂琐碎，小人言语虚妄无据。
程颐（伊川先生）说：只需看一个人说话是平和稳重还是浮躁狂妄，就能看出此人德行厚薄、修身涵养深浅。看见旁人议论前辈短处，他便劝导：你们多去学习前人的长处。
薛瑄说：生在古人之后，空谈评判古人的过失十分容易；若身处古人当年的处境，去处理古人面临的难事，却格外艰难。这一点必须深刻自省。
《四本堂座右编》写道：太乙、六壬、奇门三部术数典籍，根源都出自《周易》，我们读书人了解即可，不可钻研修习。沉迷术数，会扰乱平和宁静的本心。家中晚辈见到这类书籍，更不能学习，一旦沾染，便会生出舍本逐末的心思。
祝世禄（号石林）说：人的身心好比金属，世间世事如同熔炉冶炼。得失、顺逆、赞誉、讥讽、遗憾、欢喜，种种境遇，无不是打磨锤炼自身的熔炉。能承受磨砺之人德行日进，不堪磨砺之人本心受损。
陆机（字士衡）《豪士赋》写道：人身陷入危局，只因权势太过盛大，却不懂得舍弃权势换取安宁；灾祸层层累积，只因君王恩宠过重，却不懂得推辞恩宠以求福分。这是身居富贵之人普遍的弊病。
苏轼说：我借王参军的一小块地种菜，不足半亩，我和孩子一整年蔬菜充足。半夜酒醒，便摘青菜烹煮，菜味饱含泥土滋养，吸纳风霜清露，就算精美的肉食也比不上。人生所需不过温饱，何必贪求多余之物？于是给自己茅屋题名“安蔬”。东坡这番话浅显质朴，余味悠长，读后能让人增添修身向道之心。
李之彦说：我时常揣摩“钱”字的字形，左右各有一把戈刃，钱财实在是伤人害命之物。两把兵器争夺贝财，追逐钱财之人品格怎能不卑贱？
魏裔介《希贤录》记载《嗜退庵语存》中的话：教导他人与任用人才恰好相反，用人要发挥对方长处，育人要弥补对方短处。
唐介对家中几个儿子说：我身居宰辅之位，但凡国事知无不言，从来没有为你们培植人脉、铺平坦途，反倒因直言得罪无数人，前路遍布荆棘。但你们穷通富贵自有天命，只需各自勤勉修身即可。唐介这番话饱经世事、看透人情，并非一时气愤的牢骚，可以和陆氏《荒庄语》相互对照品读。
吕坤先生说：我年至五十，体悟出五种不争的修身道理。旁人询问，他答道：不和囤积财货之人比拼财富；不和热衷仕途之人比拼显贵；和好名节清高之人不争夺声名；和简慢孤傲之人不计较礼节；和好胜易怒之人不辩论是非对错。
陈继儒说：醉酒之人无所畏惧，是心神与酒相融的缘故。人若能坦然顺应道义天命，一身浩然正气自然充盈内心，还有什么值得恐惧？
明正统年间，太医徐彪说：药材品性如同世人，积累千日善行尚且不足，一日作恶便会败坏根基。正德末年，太医吴杰说：调和药材药性容易，调伏自身的心性却极难。
刘玄明理政才干出众，先后担任建康、山阴县令，政绩天下第一。傅翙接任山阴县令，向刘玄明请教治县之法：还望把过往理政良方告知新任县令。刘玄明答道：我有独特为官诀窍，族谱典籍都不曾记载。做县令只需每日粗茶淡饭、滴酒不沾，这便是头等治政方略。
此事记载于魏裔介《希贤录》，道理似浅实深。为官良策固然不止这一条，但清心寡欲确是做官根本，久居官场、阅历深厚之人自然明白其中深意。
薛瑄说：宁静可以克制躁动，沉稳可以克制轻浮，舒缓可以克制急躁，宽厚可以克制狭隘。看清自身心性偏失并主动矫正，便能改变先天偏颇的气质。
古人说：富贵荣华本就如同临时客栈，唯有谦逊退让、行事谨慎之人，才能长久安稳保有。身处富贵的人，应当时常默念这句话自省。
《嗜退庵语存》写道：《晋书》记载陶渊明读书不求字句深究。只因两汉以来考据训诂之风泛滥，文字注解繁琐细碎，读书人拘泥于细碎注解迷失本心。陶渊明心境超然，直探古书本意，不拘泥后世繁琐注释。他闲暇泛读的，不过《穆天子传》《山海经》这类杂书。他自身诗句又说“游好在六经”，可见他绝非对儒家经典不求深入理解。
我从前一直对“不求甚解”心存疑惑，读完这段论述，心中豁然开朗。
杨一清大学士说：当下理政要务，重在简省事务而非多生事端；恪守旧法而非轻易变更制度；安定休养而非搅扰百姓；宽厚简约而非政令繁杂严苛。
陆游作《司马温公布被铭》写道：公孙弘身为丞相盖布质被子，世人都说他故作清廉、虚伪造作；司马光丞相同样盖布被，世人却称赞他简朴。盖粗布被子容易做到；行事坦荡，让人发自内心认可节俭，不疑心伪装，这才是难做到的境界。这句话十分耐人深思。
朱熹说：宰相的功绩在于招揽贤才，礼贤下士是极难做到的事；而读书人立身之本，贵在坚守本心、不丧失自身气节。
罗从彦（豫章先生）说：君主圣明，是君主自身福分；臣子忠心，是臣子自身福分。君主明察、臣子尽忠，天下安定太平，难道不是大福？父亲慈爱，是父亲的福分；子女孝顺，是子女的福分。父慈子孝，家族兴旺，这难道不是福气？凡俗之人只把富贵当作福分，见识太过浅陋。
安阳许励斋说：孔孟儒家大道包容广阔，圣贤片言只语，都能囊括佛、道两家精妙义理，同时剔除二家偏颇不足之处。
程颢（明道先生）说：天地化生万物，万物本自圆满无缺。我时常思索，天下君臣、父子、兄弟、夫妻之间，有多少人没能尽到自身本分！唉，人活天地之间，反复品读这句话，怎能不深刻自省？
陈继儒说：尚未兴兵作战之时，要虚心广纳贤才；战争开启之后，要心存仁心保全百姓性命。又说：医术本是救人，庸医却用医术害人；兵器本为杀伐，圣贤却能用兵器止战安民、保全苍生。
有人问王阳明：行军打仗可有诀窍？王阳明答道：打仗哪里有什么奇谋诡计？唯一根本是修养本心，临事不乱，这才是制胜根本。胜负不用等到两军对阵才能知晓，只看统帅内心是否沉稳不动。
薛瑄说：做官最好不结交各类杂流外人。不光巫师、尼姑应当疏远隔绝，工匠艺人虽日常所需，只可公事调用，不宜长期留居家中；和这类人过分亲近，容易被搬弄是非、扰乱视听。读书人固然应当以礼相待，但也有假借诗文书画谋求攀附的伪儒，一旦亲密相交，便会落入对方圈套。
比如唐代房琯身居相位，乐师董庭兰时常出入府邸，仗着宰相权势作奸犯科，成为房琯仕途的污点。这类人能够分辨并疏远，有助于内心清净、少生是非。
薛瑄这番话精准点出身居富贵者的通病。世人大多习以为常不加警惕，等到酿成祸患醒悟之时，已经追悔莫及。
陆九渊说：求学之人难以进步，根源在于好胜自负。说一句话、做一件事，便认定自己全然正确，哪里有这般道理？古人最看重知错能改、见善看齐。如今人人固执己见，一旦被人指出过错便错愕难堪，这便是远不如古人之处。
先生这段话，是天下读书人共同的弊病。能不染此习气，天资见识气度远超常人；若能读到此处自省悔悟，日后也必有成就。
古人说：教育子女有五大要点：安定子女心性；拓宽远大志向；培育自身才干；鼓舞向上志气；纠正自身过失。五条缺一不可。